第一百零五章 【大轮金刚印】（13更，求花、求订阅！）
“大轮金刚印、金刚萨埵心咒！这……是怎么回事？”
出现在杨凡眼前的，是一尊通体呈蓝，头戴五佛冠，身穿天衣，脖挂珠宝，右手持金刚杵，左手持金刚铃，双手交叉于胸前，结双跏趺，安住于八大狮子所抬宝座，莲花月轮上的大佛。
与此同时，他的脑海中也多出了九字真言第二真言：“兵”字真言的法印跟心咒！
虽然不明白前一刻自己还坐在莲台之上的他怎么就突然出现在这地方，但杨凡却知道，自己已经破开大慈大悲封印，来到了其内部，也就是说，他已经得到了血舍利中的九字真言。
只不过让杨凡疑惑的是，九字真言自己都已经得到了，为什么血舍粒自己却没发现呢？
不过，杨凡还是认出了眼前的这尊大佛，正是佛教之中的金刚萨埵佛，也被称为金刚持！
只不过金刚持并不止一位，是有很多很多的金刚持。佛门中的法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵。金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。
在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿门佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，而法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨埵。还有一个名称叫金刚总持。
其实，金刚总持并不是佛教诸佛之一，而是证悟者自身真正的化现。它代表本初佛，也就是诸佛的精要。他的本质是超越形式、明间与地点限制的。
金刚总持，象片着完全证悟的佛陀的三身：法身、报身及化身。
金刚总持形象的每一个细部，都代表着证悟的某个面向，例如，金刚总持的身体的颜色，如同蔚蓝的天空，象征证悟的心的辽阔与无限，名之为法身。
天人的装饰，诸如耳环、宝冠、手镯，象征觉醒的心的透彻清明，名之为报身。金刚总持的人身形像代表着化身，证悟者身形的化现，能为平凡众生所知觉到。
报身与化身称为佛的色身，是佛陀对所有众生无分别之慈悲心的自然流露。佛陀的慈悲以无数的方式化现，这些善巧方便，包括了一切，从所有佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的关系，都包含于其中。
金刚总持胸前所持的铃与杵，代表智慧与善巧的结合。对于三身虽然分别描述，但是佛的三身在证悟者心灵中的显现却是合而为一不可分割的，此合而为一的三身，代表每一位众生本具的潜能。
而且，杨凡还知道，自己师门所传承的菩提般若波罗密多心法就是从金刚总持中发扬出来的，是佛教中的精髓。所以，修练菩提般若波罗密多心法，可分别演化出法身、报身、及化身来。
不过，杨凡虽然清楚师门心法，但他并没有修练。只是把他当作一门普通佛学来研究。没想到，今天却会起到作用。
而且，杨凡发现，自己师门的菩提般若波罗密多心法居然与金刚萨埵心咒之间有许多共通之处，二者一对比，杨凡一些之前对菩提般若波罗密多心法不懂的地方居然明白了过来，而他对金刚萨埵心咒，也有了全新的认识。
金刚萨埵心咒，与不动明王真言其实并没有太大的差别，都是用来修练精神力，以及作为发动大轮金刚印战技的关键。
不动明王真言与金刚萨埵心咒之间，一个是基础，一个是台阶，换句话来说，不动明王真言的作用，就是换杨凡打通修练精神力的基础，而这金刚萨埵心咒，则可使他的精神力再上一个台阶。
所以，它们本是一体的，就像是一部心法，被一分为九一般。只不过现在的杨凡，只得到其中的两部分而已。而且这两部分还是最开始的那两部分。
至于大轮金刚印，同样也是不动明王印的一个加强版，无论是威力还是技巧方面，都比不动明王印高上一个台阶。
不动明王真言，其意义是遇事要有不动不惑之意志。而作用是结合天地灵气，临事不动容，保持不动不惑。修练后，将拥有坚强的体魄，从而起到稳定身心的作用。
而金刚萨锤心咒，其意义则体现在延长寿命以及精神力的恢复，同时使自己行动快疾如风，并得到增强生命力和大回复的能量。
两大真言，一为力量，一为速度；一为强化肉身，一为恢复精力，刚好相辅助相成。二者之间，更是紧密的联系在了一起。
然而让杨凡疑惑的是，为什么自己到现在都还没有见到血舍利，却在没有见到血舍利的情况下，得到九字真言的法诀？
然而这份疑惑马上就随之突如其来的变化彻底打乱，因为杨凡突然发现，自己居然可以看到外面的情况……
他看到无数人蜂涌而至，同样也看到他们私下接盟，之后那神秘大汉的出现，以及那位小尼姑的出现，都纷纷呈现在了他的面前。
虽然不知道这究竟是怎么回事，可当他与林振天一样，当看到那小尼姑居然使出自己师门独有的大梵般若咒时，其反应与林振天完全一模一样！
而就在他疑惑之际，那名大汉突然说出来的一句“西禅宗”，又让杨凡陷入了沉思……
他依稀记得，自己小的时候，自己师傅好像曾经提过禅宗这个词语，当时他并没有在意，可此时突然想起，却另有一番韵味在其中。
而且，让杨凡最吃惊的是他居然看不透两人的修为。因他所修习功法的独特性，同一境界内，无论对方处在哪一阶段，他都能一眼看破，可眼前两人的修为，他却根本看不透，这说明什么？说明两人的修为最低都处在气动期，而且只高不低！
如果说，胎息十重境界是由普通人朝修道者蜕变的一个过程，那么气动境界，则是修道者彻底转型的分界点。一个是适应的过程，一个则是运用的过程。
胎息之境，是吸收天地灵气，强化洗涤肉身，增强体质，从而爆发出强大的战斗力来。但这个过程中的战斗，仍旧局限于肉身本体。
可气动之境，则是将吸收的天地灵气转化为种种攻击手段，用天地灵气来攻击。气动之间的战斗，已经不仅仅局限于肉身。相反，他们之间的战斗，更多在于对天地灵气的运用。
气动之境间的战斗，挥手间风云变色，其上毁灭性，也远远超出胎息之境间的战斗。用一个不太恰当的比喻来说，那就是胎息之境的威力，相当于一个颗普通手雷的威力，而气动之境的威力，则相当于大炮的威力，两者之间，根本没有可比性。
在世俗界，一般先天之境就算得上真正高手，因为缺乏功法的原因，很少有人能够达至胎息之境，如若能够达到，也足有问鼎当世绝顶高手行列。
不说别的，就拿自己曾经呆过的那个杀手组织，除了那神龙见首不见尾的大统领之外，下面的所有杀手，除自己之外，没有一人达至胎息之境。这也正是他为什么凭胎息之境的实力，就足以问鼎杀手至尊宝座的真正原因。
至于胎息之境之上修为的人，不是没有，但却非常之稀少，依杨凡之前的推算，整个华夏，这数量也应该不会超过十人。
可现在，眼前随便出现两人，都有着气动之境的修为，特别是那位小尼姑，看其样子不过十六七岁的样子，可就是如此弱冠之龄，却拥有让杨凡自己都需要仰望的境界，这让他情何以堪！
而且，那小尼姑，虽然年纪不过十六七岁的样子，但她的身上却散发着一股说不出圣洁气息，宛如观世音菩萨一般。而且，她居然修练出佛光！
这一点，才是杨凡最为惊愕的，在他的记忆中，他只有在自己的师傅身上见过佛光，可现在，一个十六七岁的小丫头，身上居然也会有佛光！
同样的，那位大汉的实力也让杨凡十分吃惊，可吃惊之余，他更多的却是疑惑。因为他在那大汉身上居然感觉不到丝毫人类的气息。也就是说，他不是人类！
因为体内拥有龙魂的原因，虽然杨凡时刻要防止着对方的反噬，所以他的精神力远比一般人强大得多。
再加上修练不动明王真言，以及刚刚得到的金刚萨埵心咒，他的精神力更是强大到了不可思议的地步，所以他的精神力，可以探测到一般人无法探测到的东西。
还有龙魂本身的原因，让他对除了人类外，对其他动物的气息也十分敏感，他在那大汉身上，分明感觉到了一丝独属于野兽的气息。也正是如此，他才会怀疑那大汉的身份。
然而就在杨凡为两人身份所疑惑的时候，场中的情况，又发生了变化……（未完待续）
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出现在杨凡眼前的，是一尊通体呈蓝，头戴五佛冠，身穿天衣，脖挂珠宝，右手持金刚杵，左手持金刚铃，双手交叉于胸前，结双跏趺，安住于八大狮子所抬宝座，莲花月轮上的大佛。
与此同时，他的脑海中也多出了九字真言第二真言：“兵”字真言的法印跟心咒！
虽然不明白前一刻自己还坐在莲台之上的他怎么就突然出现在这地方，但杨凡却知道，自己已经破开大慈大悲封印，来到了其内部，也就是说，他已经得到了血舍利中的九字真言。
只不过让杨凡疑惑的是，九字真言自己都已经得到了，为什么血舍粒自己却没发现呢？
不过，杨凡还是认出了眼前的这尊大佛，正是佛教之中的金刚萨埵佛，也被称为金刚持！
只不过金刚持并不止一位，是有很多很多的金刚持。佛门中的法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵。金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。
在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿门佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，这五佛就是五金刚持尊者，五方佛就是五个金刚持，而法身普贤、第六金刚持就是指的是金刚萨埵。还有一个名称叫金刚总持。
其实，金刚总持并不是佛教诸佛之一，而是证悟者自身真正的化现。它代表本初佛，也就是诸佛的精要。他的本质是超越形式、明间与地点限制的。
金刚总持，象片着完全证悟的佛陀的三身：法身、报身及化身。
金刚总持形象的每一个细部，都代表着证悟的某个面向，例如，金刚总持的身体的颜色，如同蔚蓝的天空，象征证悟的心的辽阔与无限，名之为法身。
天人的装饰，诸如耳环、宝冠、手镯，象征觉醒的心的透彻清明，名之为报身。金刚总持的人身形像代表着化身，证悟者身形的化现，能为平凡众生所知觉到。
报身与化身称为佛的色身，是佛陀对所有众生无分别之慈悲心的自然流露。佛陀的慈悲以无数的方式化现，这些善巧方便，包括了一切，从所有佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的关系，都包含于其中。
金刚总持胸前所持的铃与杵，代表智慧与善巧的结合。对于三身虽然分别描述，但是佛的三身在证悟者心灵中的显现却是合而为一不可分割的，此合而为一的三身，代表每一位众生本具的潜能。
而且，杨凡还知道，自己师门所传承的菩提般若波罗密多心法就是从金刚总持中发扬出来的，是佛教中的精髓。所以，修练菩提般若波罗密多心法，可分别演化出法身、报身、及化身来。
不过，杨凡虽然清楚师门心法，但他并没有修练。只是把他当作一门普通佛学来研究。没想到，今天却会起到作用。
而且，杨凡发现，自己师门的菩提般若波罗密多心法居然与金刚萨埵心咒之间有许多共通之处，二者一对比，杨凡一些之前对菩提般若波罗密多心法不懂的地方居然明白了过来，而他对金刚萨埵心咒，也有了全新的认识。
金刚萨埵心咒，与不动明王真言其实并没有太大的差别，都是用来修练精神力，以及作为发动大轮金刚印战技的关键。
不动明王真言与金刚萨埵心咒之间，一个是基础，一个是台阶，换句话来说，不动明王真言的作用，就是换杨凡打通修练精神力的基础，而这金刚萨埵心咒，则可使他的精神力再上一个台阶。
所以，它们本是一体的，就像是一部心法，被一分为九一般。只不过现在的杨凡，只得到其中的两部分而已。而且这两部分还是最开始的那两部分。
至于大轮金刚印，同样也是不动明王印的一个加强版，无论是威力还是技巧方面，都比不动明王印高上一个台阶。
不动明王真言，其意义是遇事要有不动不惑之意志。而作用是结合天地灵气，临事不动容，保持不动不惑。修练后，将拥有坚强的体魄，从而起到稳定身心的作用。
而金刚萨锤心咒，其意义则体现在延长寿命以及精神力的恢复，同时使自己行动快疾如风，并得到增强生命力和大回复的能量。
两大真言，一为力量，一为速度；一为强化肉身，一为恢复精力，刚好相辅助相成。二者之间，更是紧密的联系在了一起。
然而让杨凡疑惑的是，为什么自己到现在都还没有见到血舍利，却在没有见到血舍利的情况下，得到九字真言的法诀？
然而这份疑惑马上就随之突如其来的变化彻底打乱，因为杨凡突然发现，自己居然可以看到外面的情况……
他看到无数人蜂涌而至，同样也看到他们私下接盟，之后那神秘大汉的出现，以及那位小尼姑的出现，都纷纷呈现在了他的面前。
虽然不知道这究竟是怎么回事，可当他与林振天一样，当看到那小尼姑居然使出自己师门独有的大梵般若咒时，其反应与林振天完全一模一样！
而就在他疑惑之际，那名大汉突然说出来的一句“西禅宗”，又让杨凡陷入了沉思……
他依稀记得，自己小的时候，自己师傅好像曾经提过禅宗这个词语，当时他并没有在意，可此时突然想起，却另有一番韵味在其中。
而且，让杨凡最吃惊的是他居然看不透两人的修为。因他所修习功法的独特性，同一境界内，无论对方处在哪一阶段，他都能一眼看破，可眼前两人的修为，他却根本看不透，这说明什么？说明两人的修为最低都处在气动期，而且只高不低！
如果说，胎息十重境界是由普通人朝修道者蜕变的一个过程，那么气动境界，则是修道者彻底转型的分界点。一个是适应的过程，一个则是运用的过程。
胎息之境，是吸收天地灵气，强化洗涤肉身，增强体质，从而爆发出强大的战斗力来。但这个过程中的战斗，仍旧局限于肉身本体。
可气动之境，则是将吸收的天地灵气转化为种种攻击手段，用天地灵气来攻击。气动之间的战斗，已经不仅仅局限于肉身。相反，他们之间的战斗，更多在于对天地灵气的运用。
气动之境间的战斗，挥手间风云变色，其上毁灭性，也远远超出胎息之境间的战斗。用一个不太恰当的比喻来说，那就是胎息之境的威力，相当于一个颗普通手雷的威力，而气动之境的威力，则相当于大炮的威力，两者之间，根本没有可比性。
在世俗界，一般先天之境就算得上真正高手，因为缺乏功法的原因，很少有人能够达至胎息之境，如若能够达到，也足有问鼎当世绝顶高手行列。
不说别的，就拿自己曾经呆过的那个杀手组织，除了那神龙见首不见尾的大统领之外，下面的所有杀手，除自己之外，没有一人达至胎息之境。这也正是他为什么凭胎息之境的实力，就足以问鼎杀手至尊宝座的真正原因。
至于胎息之境之上修为的人，不是没有，但却非常之稀少，依杨凡之前的推算，整个华夏，这数量也应该不会超过十人。
可现在，眼前随便出现两人，都有着气动之境的修为，特别是那位小尼姑，看其样子不过十六七岁的样子，可就是如此弱冠之龄，却拥有让杨凡自己都需要仰望的境界，这让他情何以堪！
而且，那小尼姑，虽然年纪不过十六七岁的样子，但她的身上却散发着一股说不出圣洁气息，宛如观世音菩萨一般。而且，她居然修练出佛光！
这一点，才是杨凡最为惊愕的，在他的记忆中，他只有在自己的师傅身上见过佛光，可现在，一个十六七岁的小丫头，身上居然也会有佛光！
同样的，那位大汉的实力也让杨凡十分吃惊，可吃惊之余，他更多的却是疑惑。因为他在那大汉身上居然感觉不到丝毫人类的气息。也就是说，他不是人类！
因为体内拥有龙魂的原因，虽然杨凡时刻要防止着对方的反噬，所以他的精神力远比一般人强大得多。
再加上修练不动明王真言，以及刚刚得到的金刚萨埵心咒，他的精神力更是强大到了不可思议的地步，所以他的精神力，可以探测到一般人无法探测到的东西。
还有龙魂本身的原因，让他对除了人类外，对其他动物的气息也十分敏感，他在那大汉身上，分明感觉到了一丝独属于野兽的气息。也正是如此，他才会怀疑那大汉的身份。
然而就在杨凡为两人身份所疑惑的时候，场中的情况，又发生了变化……（未完待续）
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