078 主要矛盾
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邵北只要一想到三百七十年后，人们对一本道的另一种理解，心里就是一阵的恶寒。话说，刚才自己一不xiǎo心就影响了历史进程？
而旁边的肖白图则显得很失落，嘟囔了几句，临走前狠狠说了一嘴：“老子回头拿dv去江户，还非得搞个江户热出来不可！”
你大爷的肖总！你志向还真远大！
不管怎么说，被这一段让人恶寒的comén口，摆了摆手，再转过头来，原本堆在脸上的笑容已经变成了苦笑。mo着锃亮的脑mén，连连摇头：“人心散了，队伍不好……”说到一半老吴愣住了，这话好像谁说过？怎么这么熟呢？
老吴回到座椅上，tiǎn了tiǎáo孔粗大……也不知道这个时代的bāng子妞儿怎么样……
当然，这个例子有些夸张，人家林光浩有空的时候也琢磨怎么打野猪皮，顺便一直将战线推到乌拉尔河、高加索山脉。要是顺利的话，不如继续推进，最好在黑海找个出海口？
只是这个例子说明了一个问题，所处的位置不同，看待问题甚至是看见的问题都不同，进而两人的思想观念、政治诉求完全不同。
骤然穿越到澳洲，生存的大难题摆在面前，谁也没功夫考虑什么政治乃至路线问题，只是同心协力地发展建设；而今过了半年多，农业起码够自己吃了，工业xiǎo具规模，贸易上更是带来了大笔的收益。生存压力渐渐淡去，原本压抑在大家伙心里的政治诉求，也就紧跟着冒了出来。
从某种程度上来讲，矛盾一直都存在，军营事件只是恰逢其会地成了导火索而已。
到底，两派人的论调，无非是法制与人制之争，政fu权力与公共权力之争。而实际上不论是程洋的主张还是另外一派的主张，穿越众永远都只可能是既得利益者。不论怎么搞，穿越众始终掌握着生产资料，掌握着军事、信息、经济等等命脉，改变不了新来移民受剥削的现状。
要说二者的区别，恐怕只是前者伪善一些，后者更加赤luoluo！
打个比方，就比如一个既得利益者谋害了一个草根，在两种社会形态中他也许都会逃脱制裁。伪善的社会中，所有人都指责他，法庭还专mén进行了长期的调查取证，最后却因为证据不足而不得不将其无罪释放。
而放在后者的社会形态中……好吧，老子有贵族特权，杀你个xiǎo老百姓活该！
要说si心谁都有，谁不想当个土皇帝？醉卧美人膝，醒掌天下权，一举手翻云覆雨，影响着千千万万人的命运……可这样siyu无限放大的社会，下层的百姓会容忍多久？矛盾日积月累，只会越来越大。等到社会矛盾不可缓和的一天，必然会来一遭改朝换代。这样，真是我们想要的社会形态么？
如此的的改朝换代，跟自秦以降每隔三百年来一回的轮回怪圈有什么不一样？
穿越众化身为权贵，处在金字塔的最顶端作威作福，下层百姓只能遥遥仰视。穿越众的封闭xiǎo圈子，拒绝一切流通，与下层百姓天然地隔阂起来，这跟几年后的野猪皮政fu有什么区别？区别仅仅是因为穿越众当中大部分都是汉族么？
不对，也许还不如野猪皮！
人家野猪皮起码还口头上喊着‘满汉一家亲’，时不时的给某些‘奴才’抬旗，让其参与部分高层管理。我们这样做，搞个世袭的贵族元老院出来，岂不是连野猪皮都不如？
想到这儿，老吴苦笑了一下。这已经不是意识形态的问题，作为一个受过教育的现代人，居然想着什么穿越众的江山万万年……开历史的倒车，这是三观不健康啊。
原本的草根，骤然得到巨大的权力，想的不是权力背后所带来的义务，反倒是如何利用权力作威作福。哎，还真是农民翻身比地主还狠。
当然了，这也跟xiǎo伙子们太过年轻，眼界太窄有关。
想到这儿，老吴嘟囔了一句：“youngeetimeve。”
现在的主要问题出来了，如何搞定那些热血冲动的年轻人呢？
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邵北只要一想到三百七十年后，人们对一本道的另一种理解，心里就是一阵的恶寒。话说，刚才自己一不xiǎo心就影响了历史进程？
而旁边的肖白图则显得很失落，嘟囔了几句，临走前狠狠说了一嘴：“老子回头拿dv去江户，还非得搞个江户热出来不可！”
你大爷的肖总！你志向还真远大！
不管怎么说，被这一段让人恶寒的comén口，摆了摆手，再转过头来，原本堆在脸上的笑容已经变成了苦笑。mo着锃亮的脑mén，连连摇头：“人心散了，队伍不好……”说到一半老吴愣住了，这话好像谁说过？怎么这么熟呢？
老吴回到座椅上，tiǎn了tiǎáo孔粗大……也不知道这个时代的bāng子妞儿怎么样……
当然，这个例子有些夸张，人家林光浩有空的时候也琢磨怎么打野猪皮，顺便一直将战线推到乌拉尔河、高加索山脉。要是顺利的话，不如继续推进，最好在黑海找个出海口？
只是这个例子说明了一个问题，所处的位置不同，看待问题甚至是看见的问题都不同，进而两人的思想观念、政治诉求完全不同。
骤然穿越到澳洲，生存的大难题摆在面前，谁也没功夫考虑什么政治乃至路线问题，只是同心协力地发展建设；而今过了半年多，农业起码够自己吃了，工业xiǎo具规模，贸易上更是带来了大笔的收益。生存压力渐渐淡去，原本压抑在大家伙心里的政治诉求，也就紧跟着冒了出来。
从某种程度上来讲，矛盾一直都存在，军营事件只是恰逢其会地成了导火索而已。
到底，两派人的论调，无非是法制与人制之争，政fu权力与公共权力之争。而实际上不论是程洋的主张还是另外一派的主张，穿越众永远都只可能是既得利益者。不论怎么搞，穿越众始终掌握着生产资料，掌握着军事、信息、经济等等命脉，改变不了新来移民受剥削的现状。
要说二者的区别，恐怕只是前者伪善一些，后者更加赤luoluo！
打个比方，就比如一个既得利益者谋害了一个草根，在两种社会形态中他也许都会逃脱制裁。伪善的社会中，所有人都指责他，法庭还专mén进行了长期的调查取证，最后却因为证据不足而不得不将其无罪释放。
而放在后者的社会形态中……好吧，老子有贵族特权，杀你个xiǎo老百姓活该！
要说si心谁都有，谁不想当个土皇帝？醉卧美人膝，醒掌天下权，一举手翻云覆雨，影响着千千万万人的命运……可这样siyu无限放大的社会，下层的百姓会容忍多久？矛盾日积月累，只会越来越大。等到社会矛盾不可缓和的一天，必然会来一遭改朝换代。这样，真是我们想要的社会形态么？
如此的的改朝换代，跟自秦以降每隔三百年来一回的轮回怪圈有什么不一样？
穿越众化身为权贵，处在金字塔的最顶端作威作福，下层百姓只能遥遥仰视。穿越众的封闭xiǎo圈子，拒绝一切流通，与下层百姓天然地隔阂起来，这跟几年后的野猪皮政fu有什么区别？区别仅仅是因为穿越众当中大部分都是汉族么？
不对，也许还不如野猪皮！
人家野猪皮起码还口头上喊着‘满汉一家亲’，时不时的给某些‘奴才’抬旗，让其参与部分高层管理。我们这样做，搞个世袭的贵族元老院出来，岂不是连野猪皮都不如？
想到这儿，老吴苦笑了一下。这已经不是意识形态的问题，作为一个受过教育的现代人，居然想着什么穿越众的江山万万年……开历史的倒车，这是三观不健康啊。
原本的草根，骤然得到巨大的权力，想的不是权力背后所带来的义务，反倒是如何利用权力作威作福。哎，还真是农民翻身比地主还狠。
当然了，这也跟xiǎo伙子们太过年轻，眼界太窄有关。
想到这儿，老吴嘟囔了一句：“youngeetimeve。”
现在的主要问题出来了，如何搞定那些热血冲动的年轻人呢？
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